The Goodness Paradox: How evolution made us more and less violent
Richard Wrangham
2019
https://tinyurl.com/y74gu4cn
'Uma nova e fascinante análise da violência humana, repleta de novas idéias e evidências emocionantes de nossos primos primatas, antepassados históricos e vizinhos contemporâneos' Steven Pinker
'Uma brilhante análise do papel da agressão em nossa história evolutiva' Jane Goodall
A Anatomia da Violência: As Raízes Biológicas da Criminalidade
Adrian Raine
2015
https://books.google.com.br/books/about/A_Anatomia_da_Viol%C3%AAncia.html?id=RFcfCgAAQBAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y
Por que algumas crianças de boas famílias tornam-se assassinos? O que podemos fazer para identificar e tratar aquelas com predisposição para o comportamento criminoso?
Durante mais de 30 anos, Adrian Raine buscou respostas para essas e outras perguntas por meio de sua pesquisa sobre as bases biológicas da criminalidade. Neste livro, ele apresenta um conjunto de evidências que mostram como a genética e fatores ambientais podem contribuir para gerar um cérebro criminoso.
Police violence and the health of black infants
Joscha Legewie
2019
https://advances.sciencemag.org/content/5/12/eaax7894?fbclid=IwAR1nFvy9lMd8-KSzJECyRcSby5M5tPI5xIkAGsRavXcbHT8gybFNkSAC_bw
O uso da força pela polícia é uma questão controversa, mas as consequências mais amplas e os efeitos colaterais não são bem compreendidos. Este estudo examina o impacto da exposição in utero a mortes policiais de negros desarmados no ambiente residencial na saúde de crianças negras. Usando um projeto pré-registrado e quase experimental e dados de 3,9 milhões de registros de nascimento na Califórnia de 2007 a 2016, os resultados mostram que os assassinatos cometidos por policiais desarmados na polícia diminuem substancialmente o peso ao nascer e a idade gestacional de bebês negros que residem nas proximidades. Não há efeito discernível em crianças brancas e hispânicas ou por assassinatos policiais de negros armados e outras vítimas de raça, sugerindo que o efeito reflete estresse e ansiedade relacionados à injustiça e discriminação percebidas.
"A ecologia comportamental da violência masculina", de um certo William Buckner.
SE O MAL TIVESSE UM NOME
Christian Costa
2014
https://books.google.com.br/books/about/Se_O_Mal_Tivesse_Um_Nome.html?id=scDXwAEACAAJ&redir_esc=y
https://ceccrim.com.br/produto/livro-se-o-mal-tivesse-um-nome-editora-valer/?fbclid=IwAR2AmWSv58TCqZLPJy0fxFE1lmgIAauAhnup5N3oE31VuVgCHJAVpvP1sr8
Aqui estaremos discutindo sobre a evolução biológica, primata, cultural e histórica da psicopatia. Naturalmente é um livro introdutório sobre esta temática, que com toda a certeza, terá revisões e continuidade de outros Tomos no futuro.
A estrutura deste livro também é diferenciada. Apesar de ser um livro técnico, cada capítulo é iniciado com uma história de ficção, chamada osImortais. É uma história que retrata a vida de um psicopata e seu amigo de infância. Cada pequeno pedaço dessa história (divida em quatro partes, e que corresponde ao número de capítulos deste livro) está intimamente interligada com a ideia do capítulo em questão.
Ao longo destes 15 anos que atuo na área criminal, percebi que estudar a psicopatia apenas do ponto de vista da psicologia, psiquiatria e neurociências, não era suficiente para tentar entender uma pergunta crucial: por que eles estão entre nós? E como consequência dessa reflexão, percebi a necessidade – quase vital – de me debruçar sobre outras áreas do conhecimento; como a evolução humana, a arqueologia, a antropologia, a primatologia e a história. E como uma cortina que se abre no início de um grande espetáculo, pude contemplar historias e personagens que preenchiam – a meu ver – as lacunas teóricas que tanto faziam falta em minha compreensão.
Percebi então, que não é possível entender verdadeiramente a psicopatia, sem entender nossa história evolutiva e cultural. Pra mim faz todo o sentido buscar as origens e adaptações históricas de psicopatas.
É recomendado ao leitor estar de mente aberta para essa proposta. Toda viagem que fazemos, já foi previamente alimentada de expectativas positivas ou negativas. Lembro que a viagem que fiz e que mais gostei, foi para um destino, que a priori, estava convicto que não gostaria.
Assim é esse livro. Uma proposta de pensarmos juntos de como a natureza humana está ligada a nossa história e, que comportamentos presentes, na verdade, são resultados das decisões que nossos pais ancestrais tomaram muito antes de nós e, essas decisões e adaptações refletem em nossas vidas, muito mais do queríamos e imaginávamos.
A Anatomia da Violência: as Raízes Biológicas da Criminalidade
Adrian Raine
2013
https://books.google.com.br/books/about/A_Anatomia_da_Viol%C3%AAncia.html?id=RFcfCgAAQBAJ&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
Por que algumas crianças de boas famílias tornam-se assassinos? O que podemos fazer para identificar e tratar aquelas com predisposição para o comportamento criminoso? Durante mais de 30 anos, Adrian Raine buscou respostas para essas e outras perguntas por meio de sua pesquisa sobre as bases biológicas da criminalidade. Neste livro, ele apresenta um conjunto de evidências que mostram como a genética e fatores ambientais podem contribuir para gerar um cérebro criminoso.
How Poverty Affects the Brain and Behavior
Scott Sleek
2015
https://www.psychologicalscience.org/observer/how-poverty-affects-the-brain-and-behavior?fbclid=IwAR2BUF27qg6un161J4J6RjWmiIMcfFrjNXkiMr8QzEqvGVNTuaG5BqMNFFg
Em um Simpósio Integrativo de Ciências sobre cognição, comportamento e desenvolvimento em contextos socioeconômicos, os pesquisadores compartilharam descobertas sobre os efeitos psicológicos de viver com recursos escassos e baixo status socioeconômico (SES) versus abundância e segurança. Mas os oradores também enfatizaram que as evidências sobre as causas e os efeitos da pobreza já são suficientes para informar as políticas projetadas para aliviar as disparidades econômicas.
"A ecologia comportamental da violência masculina"
William Buckner
2018
https://medium.com/@matsjud/a-ecologia-comportamental-da-viol%C3%AAncia-masculina-694e2c2ea520
Traduzido e adaptado de “The Behavioral Ecology of Male Violence”, do Antropólogo Evolucionista William Buckner.
Entender os padrões de violência letal entre seres humanos requer a compreensão de algumas diferenças importantes entre homens e mulheres. No mundo todo, 95% dos homicídios são praticados por homens e 79% das vítimas são homens[1]. As diferenças sexuais na violência letal tendem a ser extraordinariamente consistentes em todos os continentes, em todos os tipos de sociedade, de caçadores-coletores a Estado-nações. Num estudo de 2013 sobre a violência letal entre caçadores-coletores, os dados de Douglas Fry e Patrik Söderberg mostraram que os homens cometeram 96% dos homicídios e dele foram vítimas 84% do tempo[2]. Em seu estudo sobre a violência em sociedades sem Estado, a criminologista Amy Nivette mostra que, em várias sociedades pastoris e agrícolas de pequena escala, os homens representam 91-98% dos assassinos[3]. Para ilustrar a consistência dessa relação ainda mais: vemos o mesmo padrão entre chimpanzés, onde os machos compõem mais de 92% dos perpetradores e 73% das vítimas de homicídio...
Rates of bidirectional versus unidirectional intimate partner violence across samples, sexual orientations, and race/ethnicities: A comprehensive review.
Langhinrichsen-Rohling, J. Misra, TA, Selwyn, C. e Rohling, ML (2012). Taxas de violência por parceiro íntimo bidirecional versus unidirecional em amostras, orientações sexuais e raça / etnia: uma revisão abrangente. Abuso de parceiro, 3 (2), 199-230.
2012
https://psycnet.apa.org/record/2012-19696-004?fbclid=IwAR3enyZ_c3z1wXRG6WGERy9tex6RrC1KjDx4HbhpPQ99kzeMghM5sFuixkI
Um tópico muito debatido no campo da violência por parceiro íntimo (IPV) é o grau em que a IPV pode ser entendida como principalmente um fenômeno unidirecional versus bidirecional; esse tópico forma um componente-chave do debate de simetria de gênero versus assimetria do violência doméstica. A resolução dessa controvérsia tem implicações importantes na prevenção e intervenção. No presente estudo, uma revisão abrangente da literatura foi conduzida e 48 estudos que relataram taxas de violência física bidirecional versus unidirecional (masculino para feminino e feminino para masculino) foram descobertos usando uma variedade de mecanismos de busca e termos-chave ; uma meta-análise relevante e um capítulo do livro seminal também foram identificados. Os estudos empíricos incluídos foram publicados em 1990 ou mais tarde, publicados em periódicos revisados por pares, e continha dados empíricos diretamente relacionados à bidirecionalidade da violência. Estudos que relataram apenas correlações entre perpetração autorreferida e vitimização foram excluídos dessas análises. Os estudos de qualificação foram então classificados pela natureza da amostra que avaliaram (ou seja, amostras populacionais grandes; comunidade menor; amostras de propósito ou conveniência; amostras clínicas ou de tratamento; amostras relacionadas à justiça legal / criminal; e amostras que avaliam as relações entre gays , lésbicas e / ou bissexuais). As taxas de violência bidirecional versus unidirecional (homem para mulher versus mulher para homem) foram resumidas diretamente conforme relatadas ou foram derivadas com base nos dados contidos no artigo. Todos os estudos obtidos (48 empíricos, 1 meta-análise, 1 capítulo do livro) foram então inseridos em uma tabela de resumo on-line para revisão pública; no entanto, resultados adicionais foram calculados especificamente para o artigo atual. Esses resultados indicam que a violência bidirecional era comum em todos os tipos de amostras (de base populacional à justiça criminal). Isso sugere que é importante considerar o papel das mulheres nos relacionamentos violentos, mesmo que todos os aspectos da prática da VPI por parte das mulheres não sejam simétricos à prática da VPI pelos homens. Um segundo achado a emergir foi que a proporção de VPI unidirecional mulher-homem em comparação com VPI homem-mulher diferiu significativamente entre as amostras com taxas mais altas de violência unidirecional perpetrada por mulheres encontradas em quatro dos cinco tipos de amostra considerados. Razões mais altas de violência unidirecional de homem para mulher foram encontradas apenas em estudos de justiça criminal / direito que se baseavam em relatórios policiais de perpetração de VPI e / ou em amostras retiradas das forças armadas dos EUA. Explicações concorrentes para as diferentes proporções foram oferecidas na discussão atual. Eles precisam ser testados empiricamente para entender completamente a expressão do IPV entre amostras e configurações. Não foram encontradas diferenças na direcionalidade da expressão da VPI em amostras de indivíduos gays, lésbicas ou bissexuais; no entanto, as taxas de violência bidirecional parecem variar de acordo com a raça / etnia, com taxas mais altas de violência bidirecional entre os casais negros. No geral, sugere-se que, se uma resolução do debate sobre simetria / assimetria de gênero for argumentar que existem subtipos de autores de violência doméstica masculina e feminina (Johnson, 2005; Johnson, 2006), ou que existem diferentes padrões de violência entre os diferentes tipos de relacionamentos caracterizados pela VPI (Stets & Straus, 1989), pesquisadores e clínicos precisarão trabalhar juntos para determinar como fazer essas determinações de maneira confiável e significativa de maneira que facilitará nossa capacidade de prevenir e tratar efetivamente todos os tipos de VPI.
Bates, Elizabeth (2017) Hidden victims: men and their experience of domestic violence. In: Integrating research and practice to combat violence and interpersonal aggression, 8 June 2017, Coventry University, UK.
2017
https://insight.cumbria.ac.uk/id/eprint/3058/1/Bates_HiddenVictims.pdf
Um dos muitos trabalhos que evidenciaram este dado, de 2014, foi feito nas Universidades de Cumbria e Central Lancashire (Reino Unido), sob o comando da Dra. Elizabeth Bates. No trabalho também foi mostrado que, quando solteiros, homens tendem a ser mais agressivos contra outros homens do que as mulheres contra outras mulheres.
Mcphail, Clark. (1991). The Myth of the Madding Crowd. Social Forces. 71. 10.2307/2579983.
https://www.researchgate.net/publication/247932817_The_Myth_of_the_Madding_Crowd/link/589a755faca2721f0db129ae/download
Foi com essa hipótese de privação-frustração-agressão que cientistas sociais e comportamentais abordaram a tarefa de explicando a participação nos distúrbios urbanos dos EUA na década de 1960 e 1970s. A explicação deles era que os manifestantes eram compelidos por um frustração e raiva - mais uma forma de loucura - no absoluto ou privação relativa que experimentaram nas mãos da sociedade. Para surpresa e consternação dos cientistas sociais e comportamentais, Esta hipótese foi consistentemente rejeitada por estatísticas sistemáticas. comparações de cidades com e sem distúrbios (Lieberson e Silverman 1965; Snyder e Tilly 1972; Spilerman, 1976), e de motim participantes e não participantes (McPhail 1971; Abudu et al 1972; Miller et al. 1977), para não mencionar numerosos estudos experimentais de agressores e não agressores (Berkowitz 1965a, b, 1969; Geen e Berkowitz 1967; Geen e Quanty, 1977). A pesquisa de tumultos urbanos demonstrou que os participantes poderiam distinguir-se dos não participantes com base em privações ou frustrações compartilhadas em comum, nem poderiam ser distinguidos com base em uma grande variedade de outros dados demográficos, atributos sociológicos e psicológicos. Essa pesquisa complementou o crescente corpo de evidências contra a hipótese que o conhecimento dos atributos ou atitudes de um indivíduo (e inferido predisposições) em uma situação de cada vez, é um preditor útil de comportamento em outra situação no momento dois. Esses resultados levaram a chamadas
para obter mais atenção e análises da interação entre pessoas em desenvolvendo situações de multidão. Aqueles pós-motim chamam a atenção para a interação social situada não foram os primeiros. Considerando que transformação e predisposição explicações da multidão estavam principalmente preocupadas com o consequências da multidão para o indivíduo, Muzafer Sherif (1936), e mais tarde Turner e Killian (1957), já haviam chamado a atenção para o que duas ou mais pessoas fazem em relação uma à outra e o que eles fazem juntos na multidão. Desde interação e ação coletiva são fenômenos sociológicos, foi feita uma tentativa de desenvolver um explicação sociológica para esses fenômenos. Sherif argumentou que uma vez que as normas eram consideradas pelos sociólogos como importantes para o que duas ou mais pessoas fazem juntas em situações rotineiras, seria vale a pena examinar como as pessoas desenvolvem novas ou emergentes normas em situações não rotineiras. Turner e Killian (1957, 1972, 1987) colocaram as idéias de Sherif em uma estrutura sociológica de emergentes problemas na comunidade, de aspectos ecológicos, políticos e de atitude condições em que e processos de comunicação pelos quais multidões podem se desenvolver. Eles também tentaram traduzir o processos de interação que Sherif e Harvey (1952) haviam estudado no laboratório na interação da multidão de moagem que desenvolve normas emergentes que levam ao comportamento coletivo. A década mais recente de distúrbios urbanos nos Estados Unidos (ca. 1963 - 1972) foi precedido e seguido por milhares de direitos civis e manifestações anti-guerra nas comunidades e nos campi das faculdades em todo o país.
As raízes filogenéticas da violência letal humana
2016
https://www.nature.com/articles/nature19758
As raízes psicológicas, sociológicas e evolutivas da violência específica em seres humanos ainda são discutidas, apesar de atrair a atenção dos intelectuais há mais de dois milênios. Aqui, propomos uma abordagem conceitual para o entendimento dessas raízes, com base no pressuposto de que a agressão em mamíferos, incluindo humanos, tem um componente filogenético significativo. Ao compilar fontes de mortalidade a partir de uma amostra abrangente de mamíferos, avaliamos a porcentagem de mortes por espécies específicas e, usando ferramentas comparativas filogenéticas, previmos esse valor para os seres humanos. A proporção de mortes humanas prevista filogeneticamente para ser causada pela violência interpessoal foi de 2%. Esse valor foi semelhante ao inferido filogeneticamente para o ancestral evolutivo de primatas e macacos, indicando que um certo nível de violência letal surge devido à nossa posição na filogenia dos mamíferos. Também foi semelhante à porcentagem observada em bandas e tribos pré-históricas, indicando que éramos tão letalmente violentos quanto a história evolutiva comum de mamíferos previa. No entanto, o nível de violência letal mudou ao longo da história humana e pode estar associado a mudanças na organização sócio-política das populações humanas. Nosso estudo fornece um contexto filogenético e histórico detalhado contra o qual comparar os níveis de violência letal observados ao longo de nossa história.
A Natural History of Rape: Biological Bases of Sexual Coercion
Volume: Randy Thornhill, Craig T. Palmer
Neste livro que certamente será controverso, Randy Thornhill e Craig Palmer usam a biologia evolutiva para explicar as causas do estupro e recomendar novas abordagens para sua prevenção. Segundo Thornhill e Palmer, uma adaptação evoluída de algum tipo dá origem a estupro; a principal questão evolutiva é se o estupro é uma adaptação em si ou um subproduto de outras adaptações. Independentemente da resposta, observam Thornhill e Palmer, o estupro contorna uma característica central da estratégia reprodutiva das mulheres: a escolha do parceiro. Esta é a principal razão pela qual o estupro é devastador para suas vítimas, especialmente mulheres jovens. Thornhill e Palmer abordam e afirmam demolir cientificamente muitos mitos sobre estupro criados pela teoria das ciências sociais nos últimos vinte e cinco anos. A alegação popular de que estupradores não são motivados pelo desejo sexual é, eles argumentam, cientificamente impreciso. Embora eles argumentem que o estupro é biológico, Thornhill e Palmer não o veem como inevitável. Suas recomendações para a prevenção de estupro incluem ensinar jovens do sexo masculino a não estuprar, punir o estupro com mais severidade e estudar a eficácia da "castração química". Eles também recomendam que as jovens considerem as causas biológicas do estupro ao tomar decisões sobre vestuário, aparência e atividades sociais. O estupro poderia deixar de existir, argumentam eles, apenas em uma sociedade conhecedora de suas causas evolutivas. O livro inclui um resumo útil da teoria da evolução e uma comparação das explicações da biologia evolutiva e das ciências sociais do comportamento humano. Os autores defendem o maior poder explicativo e a utilidade prática da biologia evolutiva.
2000
https://books.google.com.br/books?hl=pt-BR&lr=&id=xH6v-nB6EegC&oi=fnd&pg=PR9&dq=A+Natural+History+of+Rape:+Biological+Bases+of+Sexual+Coercion&ots=Q4ONevkCbe&sig=SEHglbgTlgzUb6Uw5DVg9hvaryA#v=onepage&q=A%20Natural%20History%20of%20Rape%3A%20Biological%20Bases%20of%20Sexual%20Coercion&f=false
War, Peace, and Human Nature: The Convergence of Evolutionary and Cultural Views
Douglas P. Fry
2013
https://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199858996.001.0001/acprof-9780199858996?fbclid=IwAR12f-_3MgosDlhFMLBZoqVigMsRYdKpDaW0MiRCOaXOnp4ZLANN7DCL8xM
Os seres humanos sempre travaram guerra? A guerra é uma adaptação evolucionária antiga ou um comportamento relativamente recente - e o que isso nos diz sobre a natureza humana? Este livro reúne especialistas em biologia evolutiva, arqueologia, antropologia e primatologia para responder a perguntas fundamentais sobre paz, conflito e natureza humana em um contexto evolutivo. Os capítulos deste livro demonstram que os humanos têm claramente a capacidade de fazer guerra, mas como a guerra está ausente em algumas culturas, ela não pode ser vista como um universal humano. E o registro arqueológico revela o recente surgimento da guerra. Não tipifica o tipo ancestral da sociedade humana, a banda nômade de forrageiras e, ao contrário de suposições generalizadas, há pouco apoio à ideia de que a guerra é antiga ou uma adaptação evoluída. Este livro mostra que os pontos de vista da natureza humana como inerentemente bélicos não se originam dos fatos, mas de pontos de vista culturais incorporados aos modos de pensar ocidentais. Com base em modelos evolutivos e ecológicos, o registro arqueológico das origens da guerra, as sociedades nômades de forrageiras passadas e presentes, o valor e as limitações das analogias dos primatas e a evolução do agonismo e restrição, os capítulos aqui refutam muitas generalizações populares e trazem efetivamente informações científicas. objetividade aos assuntos cultural e historicamente controversos da guerra, paz e natureza humana.
The Violence Paradox
1h 52min | Documentary | Episode aired 20 November 2019
2019
https://www.imdb.com/title/tt11251896/
Apesar das constantes notícias de violência, de tiroteios em massa a guerras, o psicólogo Steven Pinker acredita que podemos estar vivendo em um dos períodos mais pacíficos da existência humana. Seria verdade que a violência física está em declínio há séculos? E isso pode ser evitado - ou é simplesmente parte da natureza humana? A NOVA leva você a uma jornada pela história e pela mente humana para explorar o que desencadeia a violência e como ela pode ter diminuído ao longo do tempo. Tomando pistas de um sítio arqueológico queniano, experimentos modernos de laboratório e até literatura, os pesquisadores traçam as raízes sociais e neurobiológicas da violência humana. Eles examinam como forças como igualdade de renda e contato pessoal podem conter a violência nas sociedades modernas. E em lugares como Baltimore, onde os "interruptores" da violência tratam a violência como uma doença contagiosa, A NOVA examina abordagens baseadas em evidências para tornar o mundo mais pacífico. (Lançado em 20 de novembro de 2019)
Socialization Isn’t Responsible for Greater Male Violence
Alex Mackiel
2019
https://quillette.com/2019/08/26/socialization-isnt-responsible-for-greater-male-violence/?fbclid=IwAR3yjjJ6zscf-EO1O947DSBaBtZxqrTc-6h2ZczSEvDPiLAaQWI9edJW2mA
Shaw não produz nenhuma evidência para sustentar sua afirmação de que os meninos são socializados dessa maneira, enquanto as meninas são ensinadas a "ser cautelosas, ter empatia e ser gentis". Ela também não menciona que uma grande quantidade de pesquisas parece contradizer sua hipótese. Ela não revela, por exemplo, que numerosos estudos relatam que a assimetria de maior violência masculina é transcultural - não é um fenômeno encontrado apenas nas populações WEIRD (Ricos e Democratas Industrializados da Educação Ocidental), mas também em sociedades de pequena escala (...)
Dados adicionais mostram um padrão praticamente idêntico da diferença de sexo na violência em chimpanzés. Em um estudo com chimpanzés, 92% dos agressores e 73% das vítimas de ataques eram do sexo masculino. A disparidade não é apenas observável em humanos e macacos, mas em várias outras espécies nas quais os machos mostram maiores tendências em relação a comportamentos violentos e agressões.
Yaneer Bar-Yam, Solving ethnic violence, New England Complex Systems Institute (June 15, 2017)
2017
https://necsi.edu/solving-ethnic-violence?fbclid=IwAR1TuU6hXxp-we3CmpZYp-0nq9TNbMCeqmgAvSRahMwhRcO_zY0ykD1FfsY
Uma sociedade bem integrada é considerada por alguns como ideal. Os esforços para formar limites e separar grupos conflitantes são frequentemente vistos de forma negativa. Nossos resultados, no entanto, sugerem que, em muitos casos, a separação parcial é uma alternativa construtiva à violência severa. Historicamente, as tentativas de separação falharam porque não consideraram que haja um tamanho de patch em que a criação de limites seja crítica. Por exemplo, a separação do Paquistão e da Índia deixou a área irregular da Caxemira, que é o local de violência em andamento. A Irlanda do Norte é igualmente irregular.
As fronteiras subnacionais, quando alinhadas com as comunidades naturais, podem reduzir as tensões étnicas e prevenir a violência. A autogovernança no nível municipal ou distrital pode oferecer às comunidades uma medida de autonomia e permitir uma coexistência pacífica. Esses limites não são necessários se as pessoas optarem por integrar ou existir em patches grandes o suficiente. Se a Iugoslávia tivesse mudado suas fronteiras subnacionais, poderia ter se parecido muito mais com a Suíça. Ao considerarmos os muitos lugares do mundo em que áreas étnicas irregulares são locais de atrito, conflito, sofrimento, morte e refugiados, o reconhecimento de uma maneira de obter uma convivência pacífica pode fornecer melhores alternativas.
Também podemos considerar a ideia de patches como um tipo de respeito pelas diferenças individuais. O respeito às diferenças individuais permite que cada pessoa contribua com suas próprias forças para uma sociedade. Sistemas complexos adotam uma perspectiva de múltiplas escalas. Nesta visão, grupos de vários tamanhos são como indivíduos que contribuem para a sociedade global da qual todos fazemos parte. Respeitar as decisões do grupo sobre os espaços públicos e dar-lhes autonomia local para fazer isso pode fazer parte desse respeito. A idéia de autodeterminação já é um princípio amplamente discutido para os relacionamentos entre grupos.
Dada a morte e o sofrimento causados pela violência étnica, é importante para nós identificar lugares onde as pessoas estão em trechos. Em vez de forçar as pessoas a se moverem para se misturarem ou se separarem, a introdução de novas fronteiras pode permitir a coexistência pacífica. A tendência natural de se auto-agregar pode ser aproveitada para a paz se as comunidades receberem as devidas fronteiras e autogovernança em seus próprios bairros.
Grupos para homens reduzem reincidência de violência doméstica
Camila Maciel
2019
https://agenciabrasil.ebc.com.br/direitos-humanos/noticia/2019-02/grupos-para-homens-reduzem-reincidencia-de-violencia-domestica?fbclid=IwAR1Pkte9HvrguEIt0vXTXDpFk3LtkkyIjAEnOolJUVeiTUEEhfvoyyHKc10
Um levantamento amostral da Vara Central de Violência Doméstica, na Barra Funda, releva que a taxa de reincidência caiu de 75% para 6% entre os homens que passam pelo trabalho de reflexão.
Male warrior hypothesis
A hipótese do guerreiro masculino ( MWH ) é uma hipótese da psicologia evolucionária do professor Mark van Vugt, que argumenta que a psicologia humana foi moldada pela competição e conflito entre grupos. Especificamente, a história evolucionária de agressão coletiva entre grupos de homens pode ter resultado em diferenças específicas por sexo na maneira como os grupos externos são percebidos, criando tendências entre grupos versus grupos externos que ainda são observáveis atualmente.
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Male_warrior_hypothesis?fbclid=IwAR0N6RdJBm2rBwfKTxHH-8aSxzucfgy5EuibetqmqjuIdJBJwt4anhdZkbo
Humans evolved to be peaceful. Why are we still so violent?
Rachel Newcomb
2019
https://www.washingtonpost.com/outlook/humans-evolved-to-be-peaceful-why-are-we-still-so-violent/2019/01/25/05571f80-1040-11e9-84fc-d58c33d6c8c7_story.html?fbclid=IwAR27JAs4BGmszs8T-J_Et2IZzNGl9JunGCLcCygbgi_Ki0tWEE79RbEywAE&noredirect=on
No século passado, milhões de humanos morreram nas mãos de outros humanos por genocídios em massa, assassinatos em série, guerras e devastação nuclear. Como regra, no entanto, as pessoas hoje são marcadamente menos violentas do que nossos ancestrais distantes. Em "O paradoxo da bondade: a estranha relação entre virtude e violência na evolução humana", o antropólogo de Harvard Richard Wrangham leva o leitor ao conhecimento mais atual sobre a evolução humana para explicar por que as pessoas se desenvolveram em criaturas relativamente dóceis, mantendo uma capacidade para atos de violência indizível. "Como", ele pergunta, "nossas qualidades domesticadas e nossa capacidade de violência terrível podem ser reconciliadas?"
Is Toxic Masculinity a Valid Concept?
On the dangers of pathologizing manhood
Gad Saad
2018
https://www.psychologytoday.com/intl/blog/homo-consumericus/201803/is-toxic-masculinity-valid-concept?fbclid=IwAR3YmXW3OY8398a0e49sGr3rwzPJAcDY9JM4l0dzNWu5EW9OR_qpKBgY4JQ
Richard Wrangham
2019
https://tinyurl.com/y74gu4cn
'Uma nova e fascinante análise da violência humana, repleta de novas idéias e evidências emocionantes de nossos primos primatas, antepassados históricos e vizinhos contemporâneos' Steven Pinker
'Uma brilhante análise do papel da agressão em nossa história evolutiva' Jane Goodall
A Anatomia da Violência: As Raízes Biológicas da Criminalidade
Adrian Raine
2015
https://books.google.com.br/books/about/A_Anatomia_da_Viol%C3%AAncia.html?id=RFcfCgAAQBAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y
Por que algumas crianças de boas famílias tornam-se assassinos? O que podemos fazer para identificar e tratar aquelas com predisposição para o comportamento criminoso?
Durante mais de 30 anos, Adrian Raine buscou respostas para essas e outras perguntas por meio de sua pesquisa sobre as bases biológicas da criminalidade. Neste livro, ele apresenta um conjunto de evidências que mostram como a genética e fatores ambientais podem contribuir para gerar um cérebro criminoso.
Police violence and the health of black infants
Joscha Legewie
2019
https://advances.sciencemag.org/content/5/12/eaax7894?fbclid=IwAR1nFvy9lMd8-KSzJECyRcSby5M5tPI5xIkAGsRavXcbHT8gybFNkSAC_bw
O uso da força pela polícia é uma questão controversa, mas as consequências mais amplas e os efeitos colaterais não são bem compreendidos. Este estudo examina o impacto da exposição in utero a mortes policiais de negros desarmados no ambiente residencial na saúde de crianças negras. Usando um projeto pré-registrado e quase experimental e dados de 3,9 milhões de registros de nascimento na Califórnia de 2007 a 2016, os resultados mostram que os assassinatos cometidos por policiais desarmados na polícia diminuem substancialmente o peso ao nascer e a idade gestacional de bebês negros que residem nas proximidades. Não há efeito discernível em crianças brancas e hispânicas ou por assassinatos policiais de negros armados e outras vítimas de raça, sugerindo que o efeito reflete estresse e ansiedade relacionados à injustiça e discriminação percebidas.
"A ecologia comportamental da violência masculina", de um certo William Buckner.
SE O MAL TIVESSE UM NOME
Christian Costa
2014
https://books.google.com.br/books/about/Se_O_Mal_Tivesse_Um_Nome.html?id=scDXwAEACAAJ&redir_esc=y
https://ceccrim.com.br/produto/livro-se-o-mal-tivesse-um-nome-editora-valer/?fbclid=IwAR2AmWSv58TCqZLPJy0fxFE1lmgIAauAhnup5N3oE31VuVgCHJAVpvP1sr8
Aqui estaremos discutindo sobre a evolução biológica, primata, cultural e histórica da psicopatia. Naturalmente é um livro introdutório sobre esta temática, que com toda a certeza, terá revisões e continuidade de outros Tomos no futuro.
A estrutura deste livro também é diferenciada. Apesar de ser um livro técnico, cada capítulo é iniciado com uma história de ficção, chamada osImortais. É uma história que retrata a vida de um psicopata e seu amigo de infância. Cada pequeno pedaço dessa história (divida em quatro partes, e que corresponde ao número de capítulos deste livro) está intimamente interligada com a ideia do capítulo em questão.
Ao longo destes 15 anos que atuo na área criminal, percebi que estudar a psicopatia apenas do ponto de vista da psicologia, psiquiatria e neurociências, não era suficiente para tentar entender uma pergunta crucial: por que eles estão entre nós? E como consequência dessa reflexão, percebi a necessidade – quase vital – de me debruçar sobre outras áreas do conhecimento; como a evolução humana, a arqueologia, a antropologia, a primatologia e a história. E como uma cortina que se abre no início de um grande espetáculo, pude contemplar historias e personagens que preenchiam – a meu ver – as lacunas teóricas que tanto faziam falta em minha compreensão.
Percebi então, que não é possível entender verdadeiramente a psicopatia, sem entender nossa história evolutiva e cultural. Pra mim faz todo o sentido buscar as origens e adaptações históricas de psicopatas.
É recomendado ao leitor estar de mente aberta para essa proposta. Toda viagem que fazemos, já foi previamente alimentada de expectativas positivas ou negativas. Lembro que a viagem que fiz e que mais gostei, foi para um destino, que a priori, estava convicto que não gostaria.
Assim é esse livro. Uma proposta de pensarmos juntos de como a natureza humana está ligada a nossa história e, que comportamentos presentes, na verdade, são resultados das decisões que nossos pais ancestrais tomaram muito antes de nós e, essas decisões e adaptações refletem em nossas vidas, muito mais do queríamos e imaginávamos.
A Anatomia da Violência: as Raízes Biológicas da Criminalidade
Adrian Raine
2013
https://books.google.com.br/books/about/A_Anatomia_da_Viol%C3%AAncia.html?id=RFcfCgAAQBAJ&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
Por que algumas crianças de boas famílias tornam-se assassinos? O que podemos fazer para identificar e tratar aquelas com predisposição para o comportamento criminoso? Durante mais de 30 anos, Adrian Raine buscou respostas para essas e outras perguntas por meio de sua pesquisa sobre as bases biológicas da criminalidade. Neste livro, ele apresenta um conjunto de evidências que mostram como a genética e fatores ambientais podem contribuir para gerar um cérebro criminoso.
How Poverty Affects the Brain and Behavior
Scott Sleek
2015
https://www.psychologicalscience.org/observer/how-poverty-affects-the-brain-and-behavior?fbclid=IwAR2BUF27qg6un161J4J6RjWmiIMcfFrjNXkiMr8QzEqvGVNTuaG5BqMNFFg
Em um Simpósio Integrativo de Ciências sobre cognição, comportamento e desenvolvimento em contextos socioeconômicos, os pesquisadores compartilharam descobertas sobre os efeitos psicológicos de viver com recursos escassos e baixo status socioeconômico (SES) versus abundância e segurança. Mas os oradores também enfatizaram que as evidências sobre as causas e os efeitos da pobreza já são suficientes para informar as políticas projetadas para aliviar as disparidades econômicas.
"A ecologia comportamental da violência masculina"
William Buckner
2018
https://medium.com/@matsjud/a-ecologia-comportamental-da-viol%C3%AAncia-masculina-694e2c2ea520
Traduzido e adaptado de “The Behavioral Ecology of Male Violence”, do Antropólogo Evolucionista William Buckner.
Entender os padrões de violência letal entre seres humanos requer a compreensão de algumas diferenças importantes entre homens e mulheres. No mundo todo, 95% dos homicídios são praticados por homens e 79% das vítimas são homens[1]. As diferenças sexuais na violência letal tendem a ser extraordinariamente consistentes em todos os continentes, em todos os tipos de sociedade, de caçadores-coletores a Estado-nações. Num estudo de 2013 sobre a violência letal entre caçadores-coletores, os dados de Douglas Fry e Patrik Söderberg mostraram que os homens cometeram 96% dos homicídios e dele foram vítimas 84% do tempo[2]. Em seu estudo sobre a violência em sociedades sem Estado, a criminologista Amy Nivette mostra que, em várias sociedades pastoris e agrícolas de pequena escala, os homens representam 91-98% dos assassinos[3]. Para ilustrar a consistência dessa relação ainda mais: vemos o mesmo padrão entre chimpanzés, onde os machos compõem mais de 92% dos perpetradores e 73% das vítimas de homicídio...
Rates of bidirectional versus unidirectional intimate partner violence across samples, sexual orientations, and race/ethnicities: A comprehensive review.
Langhinrichsen-Rohling, J. Misra, TA, Selwyn, C. e Rohling, ML (2012). Taxas de violência por parceiro íntimo bidirecional versus unidirecional em amostras, orientações sexuais e raça / etnia: uma revisão abrangente. Abuso de parceiro, 3 (2), 199-230.
2012
https://psycnet.apa.org/record/2012-19696-004?fbclid=IwAR3enyZ_c3z1wXRG6WGERy9tex6RrC1KjDx4HbhpPQ99kzeMghM5sFuixkI
Um tópico muito debatido no campo da violência por parceiro íntimo (IPV) é o grau em que a IPV pode ser entendida como principalmente um fenômeno unidirecional versus bidirecional; esse tópico forma um componente-chave do debate de simetria de gênero versus assimetria do violência doméstica. A resolução dessa controvérsia tem implicações importantes na prevenção e intervenção. No presente estudo, uma revisão abrangente da literatura foi conduzida e 48 estudos que relataram taxas de violência física bidirecional versus unidirecional (masculino para feminino e feminino para masculino) foram descobertos usando uma variedade de mecanismos de busca e termos-chave ; uma meta-análise relevante e um capítulo do livro seminal também foram identificados. Os estudos empíricos incluídos foram publicados em 1990 ou mais tarde, publicados em periódicos revisados por pares, e continha dados empíricos diretamente relacionados à bidirecionalidade da violência. Estudos que relataram apenas correlações entre perpetração autorreferida e vitimização foram excluídos dessas análises. Os estudos de qualificação foram então classificados pela natureza da amostra que avaliaram (ou seja, amostras populacionais grandes; comunidade menor; amostras de propósito ou conveniência; amostras clínicas ou de tratamento; amostras relacionadas à justiça legal / criminal; e amostras que avaliam as relações entre gays , lésbicas e / ou bissexuais). As taxas de violência bidirecional versus unidirecional (homem para mulher versus mulher para homem) foram resumidas diretamente conforme relatadas ou foram derivadas com base nos dados contidos no artigo. Todos os estudos obtidos (48 empíricos, 1 meta-análise, 1 capítulo do livro) foram então inseridos em uma tabela de resumo on-line para revisão pública; no entanto, resultados adicionais foram calculados especificamente para o artigo atual. Esses resultados indicam que a violência bidirecional era comum em todos os tipos de amostras (de base populacional à justiça criminal). Isso sugere que é importante considerar o papel das mulheres nos relacionamentos violentos, mesmo que todos os aspectos da prática da VPI por parte das mulheres não sejam simétricos à prática da VPI pelos homens. Um segundo achado a emergir foi que a proporção de VPI unidirecional mulher-homem em comparação com VPI homem-mulher diferiu significativamente entre as amostras com taxas mais altas de violência unidirecional perpetrada por mulheres encontradas em quatro dos cinco tipos de amostra considerados. Razões mais altas de violência unidirecional de homem para mulher foram encontradas apenas em estudos de justiça criminal / direito que se baseavam em relatórios policiais de perpetração de VPI e / ou em amostras retiradas das forças armadas dos EUA. Explicações concorrentes para as diferentes proporções foram oferecidas na discussão atual. Eles precisam ser testados empiricamente para entender completamente a expressão do IPV entre amostras e configurações. Não foram encontradas diferenças na direcionalidade da expressão da VPI em amostras de indivíduos gays, lésbicas ou bissexuais; no entanto, as taxas de violência bidirecional parecem variar de acordo com a raça / etnia, com taxas mais altas de violência bidirecional entre os casais negros. No geral, sugere-se que, se uma resolução do debate sobre simetria / assimetria de gênero for argumentar que existem subtipos de autores de violência doméstica masculina e feminina (Johnson, 2005; Johnson, 2006), ou que existem diferentes padrões de violência entre os diferentes tipos de relacionamentos caracterizados pela VPI (Stets & Straus, 1989), pesquisadores e clínicos precisarão trabalhar juntos para determinar como fazer essas determinações de maneira confiável e significativa de maneira que facilitará nossa capacidade de prevenir e tratar efetivamente todos os tipos de VPI.
Bates, Elizabeth (2017) Hidden victims: men and their experience of domestic violence. In: Integrating research and practice to combat violence and interpersonal aggression, 8 June 2017, Coventry University, UK.
2017
https://insight.cumbria.ac.uk/id/eprint/3058/1/Bates_HiddenVictims.pdf
Um dos muitos trabalhos que evidenciaram este dado, de 2014, foi feito nas Universidades de Cumbria e Central Lancashire (Reino Unido), sob o comando da Dra. Elizabeth Bates. No trabalho também foi mostrado que, quando solteiros, homens tendem a ser mais agressivos contra outros homens do que as mulheres contra outras mulheres.
Mcphail, Clark. (1991). The Myth of the Madding Crowd. Social Forces. 71. 10.2307/2579983.
https://www.researchgate.net/publication/247932817_The_Myth_of_the_Madding_Crowd/link/589a755faca2721f0db129ae/download
Foi com essa hipótese de privação-frustração-agressão que cientistas sociais e comportamentais abordaram a tarefa de explicando a participação nos distúrbios urbanos dos EUA na década de 1960 e 1970s. A explicação deles era que os manifestantes eram compelidos por um frustração e raiva - mais uma forma de loucura - no absoluto ou privação relativa que experimentaram nas mãos da sociedade. Para surpresa e consternação dos cientistas sociais e comportamentais, Esta hipótese foi consistentemente rejeitada por estatísticas sistemáticas. comparações de cidades com e sem distúrbios (Lieberson e Silverman 1965; Snyder e Tilly 1972; Spilerman, 1976), e de motim participantes e não participantes (McPhail 1971; Abudu et al 1972; Miller et al. 1977), para não mencionar numerosos estudos experimentais de agressores e não agressores (Berkowitz 1965a, b, 1969; Geen e Berkowitz 1967; Geen e Quanty, 1977). A pesquisa de tumultos urbanos demonstrou que os participantes poderiam distinguir-se dos não participantes com base em privações ou frustrações compartilhadas em comum, nem poderiam ser distinguidos com base em uma grande variedade de outros dados demográficos, atributos sociológicos e psicológicos. Essa pesquisa complementou o crescente corpo de evidências contra a hipótese que o conhecimento dos atributos ou atitudes de um indivíduo (e inferido predisposições) em uma situação de cada vez, é um preditor útil de comportamento em outra situação no momento dois. Esses resultados levaram a chamadas
para obter mais atenção e análises da interação entre pessoas em desenvolvendo situações de multidão. Aqueles pós-motim chamam a atenção para a interação social situada não foram os primeiros. Considerando que transformação e predisposição explicações da multidão estavam principalmente preocupadas com o consequências da multidão para o indivíduo, Muzafer Sherif (1936), e mais tarde Turner e Killian (1957), já haviam chamado a atenção para o que duas ou mais pessoas fazem em relação uma à outra e o que eles fazem juntos na multidão. Desde interação e ação coletiva são fenômenos sociológicos, foi feita uma tentativa de desenvolver um explicação sociológica para esses fenômenos. Sherif argumentou que uma vez que as normas eram consideradas pelos sociólogos como importantes para o que duas ou mais pessoas fazem juntas em situações rotineiras, seria vale a pena examinar como as pessoas desenvolvem novas ou emergentes normas em situações não rotineiras. Turner e Killian (1957, 1972, 1987) colocaram as idéias de Sherif em uma estrutura sociológica de emergentes problemas na comunidade, de aspectos ecológicos, políticos e de atitude condições em que e processos de comunicação pelos quais multidões podem se desenvolver. Eles também tentaram traduzir o processos de interação que Sherif e Harvey (1952) haviam estudado no laboratório na interação da multidão de moagem que desenvolve normas emergentes que levam ao comportamento coletivo. A década mais recente de distúrbios urbanos nos Estados Unidos (ca. 1963 - 1972) foi precedido e seguido por milhares de direitos civis e manifestações anti-guerra nas comunidades e nos campi das faculdades em todo o país.
As raízes filogenéticas da violência letal humana
2016
https://www.nature.com/articles/nature19758
As raízes psicológicas, sociológicas e evolutivas da violência específica em seres humanos ainda são discutidas, apesar de atrair a atenção dos intelectuais há mais de dois milênios. Aqui, propomos uma abordagem conceitual para o entendimento dessas raízes, com base no pressuposto de que a agressão em mamíferos, incluindo humanos, tem um componente filogenético significativo. Ao compilar fontes de mortalidade a partir de uma amostra abrangente de mamíferos, avaliamos a porcentagem de mortes por espécies específicas e, usando ferramentas comparativas filogenéticas, previmos esse valor para os seres humanos. A proporção de mortes humanas prevista filogeneticamente para ser causada pela violência interpessoal foi de 2%. Esse valor foi semelhante ao inferido filogeneticamente para o ancestral evolutivo de primatas e macacos, indicando que um certo nível de violência letal surge devido à nossa posição na filogenia dos mamíferos. Também foi semelhante à porcentagem observada em bandas e tribos pré-históricas, indicando que éramos tão letalmente violentos quanto a história evolutiva comum de mamíferos previa. No entanto, o nível de violência letal mudou ao longo da história humana e pode estar associado a mudanças na organização sócio-política das populações humanas. Nosso estudo fornece um contexto filogenético e histórico detalhado contra o qual comparar os níveis de violência letal observados ao longo de nossa história.
A Natural History of Rape: Biological Bases of Sexual Coercion
Volume: Randy Thornhill, Craig T. Palmer
Neste livro que certamente será controverso, Randy Thornhill e Craig Palmer usam a biologia evolutiva para explicar as causas do estupro e recomendar novas abordagens para sua prevenção. Segundo Thornhill e Palmer, uma adaptação evoluída de algum tipo dá origem a estupro; a principal questão evolutiva é se o estupro é uma adaptação em si ou um subproduto de outras adaptações. Independentemente da resposta, observam Thornhill e Palmer, o estupro contorna uma característica central da estratégia reprodutiva das mulheres: a escolha do parceiro. Esta é a principal razão pela qual o estupro é devastador para suas vítimas, especialmente mulheres jovens. Thornhill e Palmer abordam e afirmam demolir cientificamente muitos mitos sobre estupro criados pela teoria das ciências sociais nos últimos vinte e cinco anos. A alegação popular de que estupradores não são motivados pelo desejo sexual é, eles argumentam, cientificamente impreciso. Embora eles argumentem que o estupro é biológico, Thornhill e Palmer não o veem como inevitável. Suas recomendações para a prevenção de estupro incluem ensinar jovens do sexo masculino a não estuprar, punir o estupro com mais severidade e estudar a eficácia da "castração química". Eles também recomendam que as jovens considerem as causas biológicas do estupro ao tomar decisões sobre vestuário, aparência e atividades sociais. O estupro poderia deixar de existir, argumentam eles, apenas em uma sociedade conhecedora de suas causas evolutivas. O livro inclui um resumo útil da teoria da evolução e uma comparação das explicações da biologia evolutiva e das ciências sociais do comportamento humano. Os autores defendem o maior poder explicativo e a utilidade prática da biologia evolutiva.
2000
https://books.google.com.br/books?hl=pt-BR&lr=&id=xH6v-nB6EegC&oi=fnd&pg=PR9&dq=A+Natural+History+of+Rape:+Biological+Bases+of+Sexual+Coercion&ots=Q4ONevkCbe&sig=SEHglbgTlgzUb6Uw5DVg9hvaryA#v=onepage&q=A%20Natural%20History%20of%20Rape%3A%20Biological%20Bases%20of%20Sexual%20Coercion&f=false
War, Peace, and Human Nature: The Convergence of Evolutionary and Cultural Views
Douglas P. Fry
2013
https://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199858996.001.0001/acprof-9780199858996?fbclid=IwAR12f-_3MgosDlhFMLBZoqVigMsRYdKpDaW0MiRCOaXOnp4ZLANN7DCL8xM
Os seres humanos sempre travaram guerra? A guerra é uma adaptação evolucionária antiga ou um comportamento relativamente recente - e o que isso nos diz sobre a natureza humana? Este livro reúne especialistas em biologia evolutiva, arqueologia, antropologia e primatologia para responder a perguntas fundamentais sobre paz, conflito e natureza humana em um contexto evolutivo. Os capítulos deste livro demonstram que os humanos têm claramente a capacidade de fazer guerra, mas como a guerra está ausente em algumas culturas, ela não pode ser vista como um universal humano. E o registro arqueológico revela o recente surgimento da guerra. Não tipifica o tipo ancestral da sociedade humana, a banda nômade de forrageiras e, ao contrário de suposições generalizadas, há pouco apoio à ideia de que a guerra é antiga ou uma adaptação evoluída. Este livro mostra que os pontos de vista da natureza humana como inerentemente bélicos não se originam dos fatos, mas de pontos de vista culturais incorporados aos modos de pensar ocidentais. Com base em modelos evolutivos e ecológicos, o registro arqueológico das origens da guerra, as sociedades nômades de forrageiras passadas e presentes, o valor e as limitações das analogias dos primatas e a evolução do agonismo e restrição, os capítulos aqui refutam muitas generalizações populares e trazem efetivamente informações científicas. objetividade aos assuntos cultural e historicamente controversos da guerra, paz e natureza humana.
The Violence Paradox
1h 52min | Documentary | Episode aired 20 November 2019
2019
https://www.imdb.com/title/tt11251896/
Apesar das constantes notícias de violência, de tiroteios em massa a guerras, o psicólogo Steven Pinker acredita que podemos estar vivendo em um dos períodos mais pacíficos da existência humana. Seria verdade que a violência física está em declínio há séculos? E isso pode ser evitado - ou é simplesmente parte da natureza humana? A NOVA leva você a uma jornada pela história e pela mente humana para explorar o que desencadeia a violência e como ela pode ter diminuído ao longo do tempo. Tomando pistas de um sítio arqueológico queniano, experimentos modernos de laboratório e até literatura, os pesquisadores traçam as raízes sociais e neurobiológicas da violência humana. Eles examinam como forças como igualdade de renda e contato pessoal podem conter a violência nas sociedades modernas. E em lugares como Baltimore, onde os "interruptores" da violência tratam a violência como uma doença contagiosa, A NOVA examina abordagens baseadas em evidências para tornar o mundo mais pacífico. (Lançado em 20 de novembro de 2019)
Socialization Isn’t Responsible for Greater Male Violence
Alex Mackiel
2019
https://quillette.com/2019/08/26/socialization-isnt-responsible-for-greater-male-violence/?fbclid=IwAR3yjjJ6zscf-EO1O947DSBaBtZxqrTc-6h2ZczSEvDPiLAaQWI9edJW2mA
Shaw não produz nenhuma evidência para sustentar sua afirmação de que os meninos são socializados dessa maneira, enquanto as meninas são ensinadas a "ser cautelosas, ter empatia e ser gentis". Ela também não menciona que uma grande quantidade de pesquisas parece contradizer sua hipótese. Ela não revela, por exemplo, que numerosos estudos relatam que a assimetria de maior violência masculina é transcultural - não é um fenômeno encontrado apenas nas populações WEIRD (Ricos e Democratas Industrializados da Educação Ocidental), mas também em sociedades de pequena escala (...)
Dados adicionais mostram um padrão praticamente idêntico da diferença de sexo na violência em chimpanzés. Em um estudo com chimpanzés, 92% dos agressores e 73% das vítimas de ataques eram do sexo masculino. A disparidade não é apenas observável em humanos e macacos, mas em várias outras espécies nas quais os machos mostram maiores tendências em relação a comportamentos violentos e agressões.
Yaneer Bar-Yam, Solving ethnic violence, New England Complex Systems Institute (June 15, 2017)
2017
https://necsi.edu/solving-ethnic-violence?fbclid=IwAR1TuU6hXxp-we3CmpZYp-0nq9TNbMCeqmgAvSRahMwhRcO_zY0ykD1FfsY
Uma sociedade bem integrada é considerada por alguns como ideal. Os esforços para formar limites e separar grupos conflitantes são frequentemente vistos de forma negativa. Nossos resultados, no entanto, sugerem que, em muitos casos, a separação parcial é uma alternativa construtiva à violência severa. Historicamente, as tentativas de separação falharam porque não consideraram que haja um tamanho de patch em que a criação de limites seja crítica. Por exemplo, a separação do Paquistão e da Índia deixou a área irregular da Caxemira, que é o local de violência em andamento. A Irlanda do Norte é igualmente irregular.
As fronteiras subnacionais, quando alinhadas com as comunidades naturais, podem reduzir as tensões étnicas e prevenir a violência. A autogovernança no nível municipal ou distrital pode oferecer às comunidades uma medida de autonomia e permitir uma coexistência pacífica. Esses limites não são necessários se as pessoas optarem por integrar ou existir em patches grandes o suficiente. Se a Iugoslávia tivesse mudado suas fronteiras subnacionais, poderia ter se parecido muito mais com a Suíça. Ao considerarmos os muitos lugares do mundo em que áreas étnicas irregulares são locais de atrito, conflito, sofrimento, morte e refugiados, o reconhecimento de uma maneira de obter uma convivência pacífica pode fornecer melhores alternativas.
Também podemos considerar a ideia de patches como um tipo de respeito pelas diferenças individuais. O respeito às diferenças individuais permite que cada pessoa contribua com suas próprias forças para uma sociedade. Sistemas complexos adotam uma perspectiva de múltiplas escalas. Nesta visão, grupos de vários tamanhos são como indivíduos que contribuem para a sociedade global da qual todos fazemos parte. Respeitar as decisões do grupo sobre os espaços públicos e dar-lhes autonomia local para fazer isso pode fazer parte desse respeito. A idéia de autodeterminação já é um princípio amplamente discutido para os relacionamentos entre grupos.
Dada a morte e o sofrimento causados pela violência étnica, é importante para nós identificar lugares onde as pessoas estão em trechos. Em vez de forçar as pessoas a se moverem para se misturarem ou se separarem, a introdução de novas fronteiras pode permitir a coexistência pacífica. A tendência natural de se auto-agregar pode ser aproveitada para a paz se as comunidades receberem as devidas fronteiras e autogovernança em seus próprios bairros.
Grupos para homens reduzem reincidência de violência doméstica
Camila Maciel
2019
https://agenciabrasil.ebc.com.br/direitos-humanos/noticia/2019-02/grupos-para-homens-reduzem-reincidencia-de-violencia-domestica?fbclid=IwAR1Pkte9HvrguEIt0vXTXDpFk3LtkkyIjAEnOolJUVeiTUEEhfvoyyHKc10
Um levantamento amostral da Vara Central de Violência Doméstica, na Barra Funda, releva que a taxa de reincidência caiu de 75% para 6% entre os homens que passam pelo trabalho de reflexão.
Male warrior hypothesis
A hipótese do guerreiro masculino ( MWH ) é uma hipótese da psicologia evolucionária do professor Mark van Vugt, que argumenta que a psicologia humana foi moldada pela competição e conflito entre grupos. Especificamente, a história evolucionária de agressão coletiva entre grupos de homens pode ter resultado em diferenças específicas por sexo na maneira como os grupos externos são percebidos, criando tendências entre grupos versus grupos externos que ainda são observáveis atualmente.
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Male_warrior_hypothesis?fbclid=IwAR0N6RdJBm2rBwfKTxHH-8aSxzucfgy5EuibetqmqjuIdJBJwt4anhdZkbo
Humans evolved to be peaceful. Why are we still so violent?
Rachel Newcomb
2019
https://www.washingtonpost.com/outlook/humans-evolved-to-be-peaceful-why-are-we-still-so-violent/2019/01/25/05571f80-1040-11e9-84fc-d58c33d6c8c7_story.html?fbclid=IwAR27JAs4BGmszs8T-J_Et2IZzNGl9JunGCLcCygbgi_Ki0tWEE79RbEywAE&noredirect=on
No século passado, milhões de humanos morreram nas mãos de outros humanos por genocídios em massa, assassinatos em série, guerras e devastação nuclear. Como regra, no entanto, as pessoas hoje são marcadamente menos violentas do que nossos ancestrais distantes. Em "O paradoxo da bondade: a estranha relação entre virtude e violência na evolução humana", o antropólogo de Harvard Richard Wrangham leva o leitor ao conhecimento mais atual sobre a evolução humana para explicar por que as pessoas se desenvolveram em criaturas relativamente dóceis, mantendo uma capacidade para atos de violência indizível. "Como", ele pergunta, "nossas qualidades domesticadas e nossa capacidade de violência terrível podem ser reconciliadas?"
Is Toxic Masculinity a Valid Concept?
On the dangers of pathologizing manhood
Gad Saad
2018
https://www.psychologytoday.com/intl/blog/homo-consumericus/201803/is-toxic-masculinity-valid-concept?fbclid=IwAR3YmXW3OY8398a0e49sGr3rwzPJAcDY9JM4l0dzNWu5EW9OR_qpKBgY4JQ
The phylogenetic roots of human lethal violence
José María Gómez, Miguel Verdú, Adela González-Megías4 & Marcos Méndez
Estudo espanhol "A raízes filogenéticas da violência letal humana"
Resumo: As raízes psicológicas, sociológicas e evolutivas da violência específica em seres humanos ainda são debatidas, apesar de atrair a atenção dos intelectuais por mais de dois milênios. Aqui, propomos uma abordagem conceitual para o entendimento dessas raízes, com base no pressuposto de que a agressão em mamíferos, incluindo humanos, tem um componente filogenético significativo. Ao compilar fontes de mortalidade a partir de uma amostra abrangente de mamíferos, avaliamos a porcentagem de mortes por espécies específicas e, usando ferramentas comparativas filogenéticas, previmos esse valor para os seres humanos. A proporção de mortes humanas prevista filogeneticamente para ser causada pela violência interpessoal foi de 2%. Esse valor foi semelhante ao inferido filogeneticamente para o ancestral evolutivo de primatas e macacos, indicando que um certo nível de violência letal surge devido à nossa posição na filogenia dos mamíferos. Também era semelhante à porcentagem observada em bandas e tribos pré-históricas, indicando que éramos tão letalmente violentos quanto o que a história evolutiva comum de mamíferos previa. No entanto, o nível de violência letal mudou ao longo da história humana e pode estar associado a mudanças na organização sócio-política das populações humanas. Nosso estudo fornece um contexto filogenético e histórico detalhado contra o qual comparar os níveis de violência letal observados ao longo de nossa história.
Na imagem: Evolução da agressão letal em mamíferos não humanos. Árvore mostrando a estimativa filogenética do nível de agressão letal em mamíferos (n = 1.024 espécies) usando mapeamento estocástico. A agressão letal aumenta com a intensidade da cor, do amarelo ao vermelho escuro. Cinza claro indica a ausência de agressão letal. Os nós ancestrais dos mamíferos em comparação com a violência letal humana são mostrados em vermelho, enquanto as principais linhagens placentárias são marcadas com nós negros. O triângulo vermelho indica a posição filogenética dos seres humanos. As silhuetas de mamíferos representativos ilustram os principais clados de mamíferos.
How Is Chimpanzee Self-Control Influenced by Social Setting?
Theodore A. Evans,* Bonnie M. Perdue, Audrey E. Parrish, Emilie C. Menzel, Sarah F. Brosnan, and Michael J. Beran
2012 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3820472/ O autocontrole é frequentemente necessário em situações naturais que envolvem interações com outros indivíduos, e o autocontrole pessoal pode ser comprometido se outros agirem impulsivamente. Neste estudo, testamos o autocontrole em pares de chimpanzés em várias situações em que pelo menos um chimpanzé de cada par realizou um teste estabelecido de autocontrole, no qual os doces se acumulavam um de cada vez, desde que o chimpanzé não comesse deles. Quando testados sozinhos, alguns chimpanzés exibiram maior autocontrole do que quando testados ao lado de um chimpanzé que executava independentemente o mesmo tipo de teste. No entanto, quando o animal não focalizado consumia recompensas livremente enquanto o chimpanzé focal realizava a tarefa de acumulação, o autocontrole de alguns chimpanzés focais era elevado em comparação com o trabalho isolado. Finalmente, quando os animais focais e não focais trabalhavam em conjunto no mesmo teste e o número de recompensas acumuladas dependia da capacidade contínua de ambos os animais de inibir a ingestão dos itens, os chimpanzés executavam o mesmo quando alojados juntos ou em recintos adjacentes. No geral, os efeitos do cenário social foram modestos, mas esses resultados podem estar relacionados à literatura sobre o esgotamento vicário do autocontrole, e apresentam caminhos interessantes para pesquisas futuras.
2012 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3820472/ O autocontrole é frequentemente necessário em situações naturais que envolvem interações com outros indivíduos, e o autocontrole pessoal pode ser comprometido se outros agirem impulsivamente. Neste estudo, testamos o autocontrole em pares de chimpanzés em várias situações em que pelo menos um chimpanzé de cada par realizou um teste estabelecido de autocontrole, no qual os doces se acumulavam um de cada vez, desde que o chimpanzé não comesse deles. Quando testados sozinhos, alguns chimpanzés exibiram maior autocontrole do que quando testados ao lado de um chimpanzé que executava independentemente o mesmo tipo de teste. No entanto, quando o animal não focalizado consumia recompensas livremente enquanto o chimpanzé focal realizava a tarefa de acumulação, o autocontrole de alguns chimpanzés focais era elevado em comparação com o trabalho isolado. Finalmente, quando os animais focais e não focais trabalhavam em conjunto no mesmo teste e o número de recompensas acumuladas dependia da capacidade contínua de ambos os animais de inibir a ingestão dos itens, os chimpanzés executavam o mesmo quando alojados juntos ou em recintos adjacentes. No geral, os efeitos do cenário social foram modestos, mas esses resultados podem estar relacionados à literatura sobre o esgotamento vicário do autocontrole, e apresentam caminhos interessantes para pesquisas futuras.
Chimpanzees use self-distraction to cope with impulsivity
Theodore A Evans and Michael J Beran
2007 https://royalsocietypublishing.org/doi/full/10.1098/rsbl.2007.0399 Não se sabe se os animais, como os humanos, podem empregar estratégias comportamentais para lidar com a impulsividade. Para examinar esta questão, testamos se os chimpanzés ( Pan trogloditas)) usariam a auto-distração como uma estratégia de enfrentamento em uma situação na qual eles teriam que inibir continuamente as respostas ao acúmulo de doces para ganhar uma quantidade maior dessas recompensas. Testamos animais em três condições nas quais, às vezes, recebiam um conjunto de brinquedos e às vezes recebiam acesso físico aos doces acumulados. Os chimpanzés permitiam que as recompensas se acumulassem por mais tempo antes de responder quando podiam desviar sua atenção dos brinquedos, e manipulavam mais os brinquedos quando os doces estavam fisicamente acessíveis. Assim, os chimpanzés se envolviam em se distrair com os brinquedos quando esse comportamento era mais benéfico como mecanismo de enfrentamento.
2007 https://royalsocietypublishing.org/doi/full/10.1098/rsbl.2007.0399 Não se sabe se os animais, como os humanos, podem empregar estratégias comportamentais para lidar com a impulsividade. Para examinar esta questão, testamos se os chimpanzés ( Pan trogloditas)) usariam a auto-distração como uma estratégia de enfrentamento em uma situação na qual eles teriam que inibir continuamente as respostas ao acúmulo de doces para ganhar uma quantidade maior dessas recompensas. Testamos animais em três condições nas quais, às vezes, recebiam um conjunto de brinquedos e às vezes recebiam acesso físico aos doces acumulados. Os chimpanzés permitiam que as recompensas se acumulassem por mais tempo antes de responder quando podiam desviar sua atenção dos brinquedos, e manipulavam mais os brinquedos quando os doces estavam fisicamente acessíveis. Assim, os chimpanzés se envolviam em se distrair com os brinquedos quando esse comportamento era mais benéfico como mecanismo de enfrentamento.
Chimpanzees, Bonobos, and Human Adults
Alexandra G.Rosati1Jeffrey R.Stevens, BrianHare, Marc D.Hauser
2007
2007
Para fazer escolhas adaptativas, às vezes os indivíduos devem demonstrar paciência, perdendo benefícios imediatos para adquirir recompensas futuras mais valiosas. Embora os seres humanos sejam responsáveis por conseqüências futuras ao tomar decisões temporais, muitas espécies animais esperam apenas alguns segundos pelos benefícios adiados. A pesquisa atual sugere, assim, uma lacuna filogenética entre pacientes humanos e animais impulsivos, orientados para o presente uma distinção com implicações para a nossa compreensão da tomada de decisão econômica e as origens da cooperação humana . Com base em uma série de resultados experimentais, rejeitamos esta conclusão. Primeiro, bonobos ( Pan paniscus ) e chimpanzés ( Pan troglodytes) exibem um grau de paciência não visto em outros animais testados até o momento. Segundo, os seres humanos estão menos dispostos a esperar por recompensas alimentares do que os chimpanzés. Terceiro, os seres humanos estão mais dispostos a esperar por recompensas monetárias do que por alimentos e demonstram o mais alto grau de paciência apenas em resposta a decisões sobre dinheiro que envolvam baixos custos de oportunidade. Essas descobertas sugerem que os componentes principais da capacidade de tomar decisões orientadas para o futuro evoluíram antes que a linhagem humana divergisse dos macacos. Além disso, os diferentes níveis de paciência que os humanos exibem podem ser motivados por diferenças fundamentais nos mecanismos que representam recompensas biológicas versus abstratas.
Cerebellar nuclei are involved in impulsive behaviour Véronique M.P.Moers-Hornikxabe, Thibaut Sesia, Koray Basar, Lee Wei Lim, Govert Hoogland, Harry W.M.Steinbusch, Danilo A.W.D. Gavilanes, Yasin Temel, Johan S.H. Vlesb
2009 https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0166432809003106 Evidências clínicas e anatômicas recentes mostraram que o cerebelo , considerado principalmente uma estrutura de controle motor, também está envolvido em funções cognitivas mais elevadas e alterações comportamentais, como comportamento impulsivo. O comportamento impulsivo demonstrou em vários estudos o aumento de lesões do núcleo talâmico mediodorsal (DM). Realizamos estimulação cerebral profunda (DBS) dos núcleos talâmico mediodorsal e ventrolateral (VL) em ratos, simulando clinicamente tal lesão e testando-os quanto a alterações no comportamento impulsivo em um teste de tempo de reação de escolha. Em seguida, analisamos os efeitos dessa estimulação na expressão de c-Fos em ambos os núcleos cerebelares profundos(DCbN) e o córtex pré-frontal (PFC), e correlacionaram esses resultados com as mudanças medidas no comportamento impulsivo. O DBS do núcleo talâmico MD aumentou o comportamento impulsivo sem alterar os parâmetros motores. Isso foi acompanhado por uma diminuição na expressão de c-Fos em todos os núcleos cerebelares; com um aumento correspondente na expressão de c-Fos no PFC. O DBS do núcleo talâmico do VL não causou mudança significativa no comportamento ou na expressão de c-Fos em ambas as regiões. O presente estudo demonstra que o comportamento impulsivo envolve os núcleos cerebelares, possivelmente por uma diminuição da atenção seletiva causada por uma interrupção das vias cerebelo-tálamo-cortical através do núcleo talâmico MD. Cooperative breeding and human cognitive evolution J. M. Burkart S. B. Hrdy C. P. Van Schaik
2009
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/evan.20222 Apesar de compartilharem um ancestral comum recente, os seres humanos são surpreendentemente diferentes de outros grandes símios. As descontinuidades mais óbvias estão relacionadas às nossas habilidades cognitivas, incluindo a linguagem, mas também temos um sistema de criação cooperativo marcadamente diferente. Entre muitos primatas e mamíferos não humanos em geral, a criação cooperativa é acompanhada de mudanças psicológicas que levam a uma maior prosocialidade, o que melhora diretamente o desempenho na cognição social. Aqui, propomos que essas conseqüências cognitivas da criação cooperativa poderiam ter se tornado mais difundidas na linhagem humana, porque as mudanças psicológicas foram adicionadas a um sistema cognitivo no nível do macaco capaz de compreender estados mentais simples, embora principalmente em contextos competitivos. Depois que mais motivações pró-sociais foram adicionadas, essas habilidades cognitivas também poderiam ser usadas para propósitos cooperativos, incluindo a vontade de compartilhar estados mentais, permitindo assim o surgimento de intencionalidade compartilhada. A intencionalidade compartilhada foi identificada como a fonte original de muitas habilidades cognitivas exclusivamente humanas, incluindo a cultura e a linguagem cumulativas. A intencionalidade compartilhada repousa sobre uma disposição fundamentalmente pró-social, que é surpreendentemente ausente nos chimpanzés, mas presente em primatas reprodutores em cooperação. Assim, nossa hipótese é que, embora os chimpanzés e talvez todos os grandes símios exibam muitas das A intencionalidade compartilhada repousa sobre uma disposição fundamentalmente pró-social, que é surpreendentemente ausente nos chimpanzés, mas presente em primatas reprodutores em cooperação. Assim, nossa hipótese é que, embora os chimpanzés e talvez todos os grandes símios exibam muitas das A intencionalidade compartilhada repousa sobre uma disposição fundamentalmente pró-social, que é surpreendentemente ausente nos chimpanzés, mas presente em primatas reprodutores em cooperação. Assim, nossa hipótese é que, embora os chimpanzés e talvez todos os grandes símios exibam muitas dasComo pré-condições cognitivas para a capacidade mental exclusivamente humana de evoluir, elas não possuem as pré-condições psicológicas . Em humanos, argumentamos que os dois componentes se fundiram, o componente cognitivo devido à descendência comum dos ancestrais dos macacos e o componente motivacional devido à evolução convergente de características típicas de muitos criadores cooperativos. Behavioural, hormonal and neurobiological mechanisms of aggressive behaviour in human and nonhuman primates Rosa Maria Martins de Almeida, João Carlos Centurion, Cabral Rodrigo Narvaes
2015 https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0031938415001316 A agressão é um componente essencial do comportamento social e pode ter um valor adaptativo ou consequências deletérias. Aqui, revisamos o papel das diferenças relacionadas ao sexo no comportamento agressivo de primatas humanos e não humanos. Primeiro, abordamos a agressão em primatas, que varia profundamente entre as espécies, tanto em intensidade quanto em exibição, desde animais muito agressivos, como chimpanzés, até bonobos não agressivos. A agressão também influencia a estrutura hierárquica de gorilas e chimpanzés e é usada como a principal ferramenta para lidar com outros grupos. No que diz respeito à agressão humana, pode ser considerada uma adaptação relevante para a sobrevivência ou pode ter impactos negativos na interação social para ambos os sexos. O gênero desempenha um papel crítico em comportamentos agressivos e competitivos, que são determinados por uma cascata de alterações fisiológicas, incluindo sistemas GABAérgicos e serotoninérgicos e neuroesteroides sexuais. A compreensão das bases neurobiológicas e dos determinantes comportamentais dos diferentes tipos de agressão é fundamental para minimizar esses impactos negativos. How Is Chimpanzee Self-Control Influenced by Social Setting? Theodore A. Evans ,1 Bonnie M. Perdue,1 Audrey E. Parrish,1 Emilie C. Menzel,1 Sarah F. Brosnan,1 and Michael J. Beran1 2012 https://www.hindawi.com/journals/scientifica/2012/654094/
O autocontrole é frequentemente necessário em situações naturais que envolvem interações com outros indivíduos, e o autocontrole pessoal pode ser comprometido se outros agirem impulsivamente. Neste estudo, testamos o autocontrole em pares de chimpanzés em várias situações em que pelo menos um chimpanzé de cada par realizou um teste estabelecido de autocontrole, no qual os doces se acumulavam um de cada vez, desde que o chimpanzé não comesse deles. Quando testados sozinhos, alguns chimpanzés exibiram maior autocontrole do que quando testados ao lado de um chimpanzé que executava independentemente o mesmo tipo de teste. No entanto, quando o animal não focalizado consumia recompensas livremente enquanto o chimpanzé focal realizava a tarefa de acumulação, o autocontrole de alguns chimpanzés focais era elevado em comparação com o trabalho isolado. Finalmente, quando os animais focais e não focais trabalhavam em conjunto no mesmo teste e o número de recompensas acumuladas dependia da capacidade contínua de ambos os animais de inibir a ingestão dos itens, os chimpanzés executavam o mesmo quando alojados juntos ou em recintos adjacentes. No geral, os efeitos do cenário social foram modestos, mas esses resultados podem estar relacionados à literatura sobre o esgotamento vicário do autocontrole, e apresentam caminhos interessantes para pesquisas futuras.
Stevens, J. R., & Stephens, D. W. (2010). The adaptive nature of impulsivity. In G. J. Madden & W. K. Bickel (Eds.), Impulsivity: The behavioral and neurological science of discounting (p. 361–387). American Psychological Association. https://doi.org/10.1037/12069-013 2010 https://psycnet.apa.org/record/2009-18177-013 Na primeira parte deste capítulo, focamos nos aspectos adaptativos da escolha intertemporal no comportamento de forrageamento animal, e especialmente no problema de impulsividade, que vemos como um problema central na escolha intertemporal. Na segunda parte deste capítulo, adotamos uma perspectiva mais ampla, incluindo domínios que não sejam alimentos e estendendo-se além da impulsividade até uma visão mais abrangente da escolha intertemporal. Dentro dessa visão geral, exploramos a natureza adaptativa da impulsividade. (PsycINFO Database Record (c) 2019 APA, todos os direitos reservados) Osvath, M., Osvath, H. Chimpanzee (Pan troglodytes) and orangutan (Pongo abelii) forethought: self-control and pre-experience in the face of future tool use. Anim Cogn 11, 661–674 (2008). https://doi.org/10.1007/s10071-008-0157-0 2008 https://link.springer.com/article/10.1007/s10071-008-0157-0 Tradicionalmente, o planejamento de necessidades futuras é considerado restrito à cognição humana. Embora estudos recentes sobre a cognição dos grandes macacos e corvídeos desafiem essa crença, a filogênese do planejamento humano permanece amplamente desconhecida. A habilidade complexa para o planejamento futuro ainda não foi satisfatoriamente estabelecida em nenhuma outra espécie de primata existente que não a nossa. Em humanos, o planejamento para necessidades futuras depende fortemente de duas capacidades abrangentes, ambas as quais estão no coração de nossa cognição: autocontrole, geralmente definido como a supressão de impulsos imediatos em favor de recompensas atrasadas e viagens mentais no tempo, que poderiam ser descrito como uma experiência mental desapegada de um evento passado ou futuro. O planejamento futuro está ligado a cognição adicional de alta complexidade, como metacognição e uma consciência geralmente não atribuída aos animais.Pan-trogloditas ) e orangotangos ( Pongo abelii ) substituem os impulsos imediatos em favor de necessidades futuras, e eles não confiam apenas no aprendizado associativo ou na prospecção semântica quando confrontados com uma tarefa de planejamento. Esses resultados sugerem que os grandes símios se envolvem no planejamento para o futuro, realizando movimentos atuais concorrentes e pré-experimentando mentalmente um evento futuro. Isso sugere que as capacidades mentais avançadas utilizadas no planejamento futuro humano são compartilhadas por espécies filogeneticamente mais antigas do que se pensava anteriormente.
Natural born killers: The genetic origins of extreme violence
Author links open overlay panelChristopher J.FergusonaKevin M.Beaverb
2009
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1359178909000354
O presente artigo examina a influência da genética e da evolução em atos de violência extrema e criminal entre primatas humanos. A agressão moderada pode funcionar para aumentar o sucesso reprodutivo de um organismo; violência extrema pode colocar o organismo em risco desnecessário. Os polimorfismos genéticos que foram vinculados a atos extremos de violência são revisados, assim como as pesquisas que elucidam como o risco genético e o estresse ambiental podem interagir para aumentar o risco de violência extrema. A violência extrema é vista como uma variação de ponta em um processo evolutivamente adaptativo, no qual a propensão à agressão e comportamento violento, em doses moderadas, tem sido adaptável para seres humanos individuais.
Impulsivity, aggression, and serotonin: a molecular psychobiological perspective
Klaus Peter Lesch M.D. Ursula Merschdorf
2000
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/1099-0798(200010)18:5%3C581::AID-BSL411%3E3.0.CO;2-L
A expressão de agressividade, que constitui muitas facetas do comportamento, é influenciada por uma complexa interação de variáveis biológicas, psicológicas e sociais. Embora as diferenças individuais na impulsividade e as consequências comportamentais, como agressão, dependência e suicídio, sejam substancialmente herdáveis, elas resultam de uma interação entre variações genéticas e fatores ambientais. Embora a formação e a integração de múltiplas redes neurais dependa das ações de neurotransmissores, como a serotonina (5HT), linhas convergentes de evidências indicam que a variabilidade geneticamente determinada na expressão gênica serotoninérgica influencia traços complexos, incluindo comportamentos inapropriadamente agressivos. Esta contribuição revisa estudos dos principais efeitos gênicos em cepas consanguíneas e knockout de camundongos com comportamento relacionado à agressão aumentado e discute a relevância de várias variações gênicas serotoninérgicas em humanos que incluem alta agressividade como parte do fenótipo. Embora seja dada ênfase especial à psicobiologia molecular do 5HT no comportamento relacionado à agressão em roedores, primatas não humanos e humanos, questões conceituais e metodológicas relevantes na busca de genes candidatos à impulsividade e agressividade e no desenvolvimento de modelos de camundongos agressivos e agressivos. comportamento anti-social em humanos também são considerados. Direitos autorais © 2000 John Wiley & Sons, Ltd. Embora seja dada ênfase especial à psicobiologia molecular do 5HT no comportamento relacionado à agressão em roedores, primatas não humanos e humanos, questões conceituais e metodológicas relevantes na busca de genes candidatos à impulsividade e agressividade e no desenvolvimento de modelos de camundongos agressivos e agressivos. comportamento anti-social em humanos também são considerados. Direitos autorais © 2000 John Wiley & Sons, Ltd. Embora seja dada ênfase especial à psicobiologia molecular do 5HT no comportamento relacionado à agressão em roedores, primatas não humanos e humanos, questões conceituais e metodológicas relevantes na busca de genes candidatos à impulsividade e agressividade e no desenvolvimento de modelos de camundongos agressivos e agressivos. comportamento anti-social em humanos também são considerados.
Author links open overlay panelChristopher J.FergusonaKevin M.Beaverb
2009
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1359178909000354
O presente artigo examina a influência da genética e da evolução em atos de violência extrema e criminal entre primatas humanos. A agressão moderada pode funcionar para aumentar o sucesso reprodutivo de um organismo; violência extrema pode colocar o organismo em risco desnecessário. Os polimorfismos genéticos que foram vinculados a atos extremos de violência são revisados, assim como as pesquisas que elucidam como o risco genético e o estresse ambiental podem interagir para aumentar o risco de violência extrema. A violência extrema é vista como uma variação de ponta em um processo evolutivamente adaptativo, no qual a propensão à agressão e comportamento violento, em doses moderadas, tem sido adaptável para seres humanos individuais.
Impulsivity, aggression, and serotonin: a molecular psychobiological perspective
Klaus Peter Lesch M.D. Ursula Merschdorf
2000
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/1099-0798(200010)18:5%3C581::AID-BSL411%3E3.0.CO;2-L
A expressão de agressividade, que constitui muitas facetas do comportamento, é influenciada por uma complexa interação de variáveis biológicas, psicológicas e sociais. Embora as diferenças individuais na impulsividade e as consequências comportamentais, como agressão, dependência e suicídio, sejam substancialmente herdáveis, elas resultam de uma interação entre variações genéticas e fatores ambientais. Embora a formação e a integração de múltiplas redes neurais dependa das ações de neurotransmissores, como a serotonina (5HT), linhas convergentes de evidências indicam que a variabilidade geneticamente determinada na expressão gênica serotoninérgica influencia traços complexos, incluindo comportamentos inapropriadamente agressivos. Esta contribuição revisa estudos dos principais efeitos gênicos em cepas consanguíneas e knockout de camundongos com comportamento relacionado à agressão aumentado e discute a relevância de várias variações gênicas serotoninérgicas em humanos que incluem alta agressividade como parte do fenótipo. Embora seja dada ênfase especial à psicobiologia molecular do 5HT no comportamento relacionado à agressão em roedores, primatas não humanos e humanos, questões conceituais e metodológicas relevantes na busca de genes candidatos à impulsividade e agressividade e no desenvolvimento de modelos de camundongos agressivos e agressivos. comportamento anti-social em humanos também são considerados. Direitos autorais © 2000 John Wiley & Sons, Ltd. Embora seja dada ênfase especial à psicobiologia molecular do 5HT no comportamento relacionado à agressão em roedores, primatas não humanos e humanos, questões conceituais e metodológicas relevantes na busca de genes candidatos à impulsividade e agressividade e no desenvolvimento de modelos de camundongos agressivos e agressivos. comportamento anti-social em humanos também são considerados. Direitos autorais © 2000 John Wiley & Sons, Ltd. Embora seja dada ênfase especial à psicobiologia molecular do 5HT no comportamento relacionado à agressão em roedores, primatas não humanos e humanos, questões conceituais e metodológicas relevantes na busca de genes candidatos à impulsividade e agressividade e no desenvolvimento de modelos de camundongos agressivos e agressivos. comportamento anti-social em humanos também são considerados.
The New Darwinian Naturalism in Political Theory
Arnhart, L. (1995). The New Darwinian Naturalism in Political Theory. American Political Science Review, 89(2), 389-400. doi:10.2307/2082432 Larry Arnhart 2013 https://www.cambridge.org/core/journals/american-political-science-review/article/new-darwinian-naturalism-in-political-theory/74D06BB0AD226C3C1001517EE1DBFFC3# Houve um ressurgimento do naturalismo darwiniano na teoria política, como manifestado no trabalho recente de cientistas políticos como Roger Masters, Robert McShea e James Q. Wilson. Eles pertencem a uma tradição intelectual que inclui não apenas Charles Darwin, mas também Aristóteles e David Hume. Embora a maioria dos cientistas políticos acredite que a teoria social darwiniana tenha sido refutada, suas objeções se baseiam em três falsas dicotomias: fatos versus valores, natureza versus liberdade e natureza versus criação. Rejeitar essas dicotomias permitiria que as ciências sociais fossem ligadas às ciências naturais através da biologia darwiniana. Martin Daly https://www.martindaly.ca/publications.html Em 1977, minha falecida esposa Margo Wilson e eu iniciamos um programa de pesquisa "epidemiológica" sobre violência humana, aplicando as teorias evolutivas básicas que usamos em nossa pesquisa não-humana - as teorias da aptidão inclusiva, seleção sexual e conflito sexual - aos seres humanos . Isso nos permitiu identificar fontes previsíveis de variabilidade entre indivíduos em domínios como conflito conjugal, assistência parental, assumir riscos e desconsiderar o futuro a longo prazo e gerar hipóteses testáveis sobre quem tem mais ou menos probabilidade de matar quem, quando , e porque. Este programa de pesquisa produziu muitos resultados impressionantes sobre os principais fatores de risco para a violência letal, incluindo separação conjugal recente, relações entre famílias, diferenças de idade e idade e desigualdade econômica. Dossiê mulher: maior parte da violência contra a mulher ocorre dentro de casa Akemi Nitahara 2017 https://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2017-08/dossie-mulher-maior-parte-da-violencia-contra-mulher-ocorre-dentro-de-casa?fbclid=IwAR2wkvlcitIQqoJ3TlMNeoqQZ0qKN3EiT2Sc5O2etE0PUB1rs1xqNs_w_4w
Roots of Racism
Elizabeth Culotta
2012
https://science.sciencemag.org/content/336/6083/825?fbclid=IwAR0rxFk60FPRhfLa51CS9wEsaYUVMM4A-iIzzGRFbfLLQwwrGRekdeq5Ab4
"A tensão e a suspeita entre os grupos - sejam elas raciais, étnicas, religiosas ou alguma outra diferença - alimentam grande parte da violência mundial. Desde as duras disputas no Oriente Médio e na Irlanda do Norte, até os ataques violentos do Sudão do Sul, aos Na guerra de gangues que atormenta as cidades americanas, mesmo no bullying nas escolas e disputas entre torcedores de times rivais, grande parte do conflito que vemos hoje irrompe porque "nós" somos confrontados com "eles".
Alguns dos preconceitos por trás desses conflitos não são conscientes: seu medo disparou naquele beco escuro antes mesmo de seu cérebro consciente registrar a cor da pele do jovem. Esse preconceito aparentemente decorre de profundas raízes evolutivas e de uma tendência universal de formar coalizões e favorecer nosso próprio lado. E, no entanto, o que torna um "grupo" é mercurial: em experimentos, as pessoas formam facilmente coalizões baseadas em características sem sentido, como preferir um pintor a outro - e depois favorecem os outros em seu "grupo", dando-lhes mais dinheiro em jogos, por exemplo. "Em grupos arbitrariamente construídos, sem sentido e sem história, as pessoas ainda pensam que os integrantes são mais inteligentes, melhores, mais morais e mais justos do que membros de grupos externos", diz o psicólogo da Universidade de Harvard James Sidanius."
Os anjos bons da nossa natureza: Por que a violência diminuiu
Steven Pinker
2011
https://books.google.com.br/books/about/Os_anjos_bons_da_nossa_natureza.html?id=ywWoBAAAQBAJ&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
Pinker examina quatro motivos que "podem orientar os seres humanos para longe da violência e para a cooperação e o altruísmo". Ele identifica esses abaixo, um sistema econômico eficiente no contexto atual deveria influenciar essas qualidades?
Empatia: o que "nos leva a sentir a dor dos outros e alinhar seus interesses com os nossos".
Autocontrole: o que "nos permite antecipar as conseqüências de agir sobre nossos impulsos e inibi-los de acordo".
O sentido moral: que "santifica um conjunto de normas e tabus que governam as interações entre as pessoas em uma cultura". Estes, por vezes, diminuem a violência, mas também podem aumentá-la "quando as normas são tribais, autoritárias ou puritanas".
Razão: o que "nos permite extrair de nossos pontos de vista paroquiais".
Neste capítulo, Pinker também examina e rejeita parcialmente a ideia de que os seres humanos evoluíram no sentido biológico para se tornarem menos violentos.
The Worst Angels of our Nature: Has ViolenceDeclined?
Redyn Kelle
https://pdfs.semanticscholar.org/36ee/ef0791698a4bd01425c9c14955d898332a69.pdf
Laura Betzig estuda despotismo e democracia na história. Ela olhou para o registro cultural cruzado; fez um trabalho de campo no Atol de Ifaluk nas Ilhas Caroline; e leia a história antiga, medieval e moderna. Ela escreveu mais de uma centena de artigos científicos e acadêmicos sobre assuntos do sexo no Antigo Testamento, a competição entre imperadores romanos e Pan trogloditas, a perseguição de cristãos, as causas da Revolução Inglesa. E ela publicou 3 livros:Despotismo e reprodução diferencial: uma visão darwiniana da história; Comportamento reprodutivo humano: uma perspectiva darwiniana; e natureza humana: um leitor crítico. Ela passou as últimas duas décadas trabalhando no The Badge of Lost Innocence, uma história do Ocidente.
http://laurabetzig.org/papers.html
The sinister reason why people fall in love Melissa Hogenboom 2016 http://www.bbc.com/earth/story/20160212-the-unexpected-origin-of-love?ocid=ww.social.link.facebook&fbclid=IwAR1VwCvlDBoTlx6EgkzcjXgrnDigMhvGv2PIbrNCg-OCZtdA-JPFmWBLKSw O romance pode ter existido de alguma forma muito antes da origem da humanidade, e alguns acreditam que nasceu da morte e da violência O infanticídio é a força motriz da monogamia há 20 milhões de anos Quase um terço dos primatas formam relacionamentos monogâmicos entre homens e mulheres e, em 2013, Opie sugeriu que esse comportamento havia evoluído para impedir o infanticídio . Sua equipe olhou de volta para a árvore genealógica dos primatas para reconstruir como comportamentos como acasalamento e criação de filhos mudaram ao longo da evolução. Sua análise sugeriu que o infanticídio é a força motriz da monogamia há 20 milhões de anos, porque precedia consistentemente a monogamia na evolução. Wilson, M. Daly, M. (1985). Competitiveness, risk taking, and violence: the young male syndrome. Ethology and Sociobiology. 6(1): 59-73. 1985 https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/016230958590041X A teoria da seleção sexual sugere que a vontade de participar de interações competitivas arriscadas ou violentas deve ser observada principalmente nas classes de idade e sexo que experimentaram a mais intensa competição reprodutiva (variação de aptidão) durante a história evolutiva da espécie e naqueles indivíduos cujas circunstâncias atuais são preditivos de falha reprodutiva. Os conflitos homicidas na cidade de Detroit, em 1972, são revistos à luz da perspectiva acima. Homicídios em Detroit, como em outros lugares, estão esmagando um caso masculino. As populações de vítimas e agressores são quase idênticas, com jovens desempregados, solteiros e muito super-representados. As tipologias de conflito mais comuns são descritas e sugere-se que muitos, talvez a maioria dos homicídios estejam relacionados à competição por status. Outras manifestações de “gosto pelo risco”, como ousadia e jogo são revisadas brevemente. As evidências sugerem que esse gosto é principalmente um atributo masculino e é socialmente facilitado pela presença de colegas em busca dos mesmos objetivos. Atos tão perigosos e competitivos como o homicídio clássico de "briga trivial" geralmente parecem imprudentes para os observadores. No entanto, permanece desconhecido se as conseqüências típicas de tais atos são benéficas ou prejudiciais aos interesses dos autores.
FROM TOP TO BOTTOM, CHIMPANZEE SOCIAL HIERARCHY IS AMAZING! 0
BRITTANY COHEN-BROWN
2018
https://news.janegoodall.org/2018/07/10/top-bottom-chimpanzee-social-hierarchy-amazing/?fbclid=IwAR0C03AYodv4mz0xyg9lhy8c9w7AeWenDhLGXMCch9AVvm1eu-FDX5-lOkA
" As fêmeas também têm uma hierarquia dentro dos grupos de chimpanzés, liderada pela fêmea alfa (embora no geral, um macho alfa quase sempre ultrapassará uma fêmea alfa). A fêmea alfa não é tão provável que obtenha regra através da agressão e violência como um macho seria, mas sim através de relações e personalidade. Isto não é para dizer que as mulheres alfa são desprovidas de agressão... elas mostraram que às vezes usam força quando descontentadas por mulheres de baixa classificação. As fêmeas mais elevadas serão geralmente mais bem sucedidas na reprodução e obter acesso a fontes alimentares. Curiosamente, a descendência de mulheres de maior classificação tendem a alcançar um status mais alto do que os chimpanzés nascidos de mães de baixa classificação."
Uma Compilação
The Oxford Handbook of Evolutionary Perspectives on Violence, Homicide, and War (2012, Shackelford & Weekes-Shackelford, http://bit.ly/2U2xod1):
Manual que sintetiza os trabalhos mais relevantes sobre o assunto.
The Origin of War: The Evolution of a Male-Coalitional Reproductive Strategy (1995, Johan M. G. van der Dennen, http://bit.ly/3aNX7Mk):
Primeira síntese evolucionista dedicada exclusivamente ao assunto escrita por um antropólogo.
Despotism and Differential Reproduction: A Darwinian View of History (2008, Laura Betzig, http://bit.ly/2O30YeI):
A partir do registro etnográfico, testa se houve correlação suficiente entre o acúmulo poder e o sucesso reprodutivo, contrapondo Darwin a Rousseau, Marx e outros.
Homicide (1988, Daly & Wilson, http://bit.ly/310F9Sk):
Primeiro livro dedicado exclusivamente a propor razões adaptativas à universalidade do homicídio como um fenômeno de ocorrência majoritariamente masculina. Figura na coleção Foundations of Human Behavior ao lado de Human Ethology (Irenäus Eibl-Eibesfeldt, 1989).
Animal Weapons: The Evolution of Battle (2015, Douglas Emlen, http://bit.ly/2GukcWt):
Trata do armamento animal (dentes, músculos, chifres, garras) num contexto adaptativo. Além disso, faz um paralelo com o desenvolvimento do armamento letal humano.
Evolutionary Criminology: Towards a Comprehensive Explanation of Crime (2015, Durrant & Ward, http://bit.ly/2E84nD1):
Mais notável e recente síntese do conhecimento da biologia comportamental humana numa tentativa de consiliência com as ciências criminológicas rumo a uma teoria unificada.
Humanos são naturalmente pacíficos, afirma Frans de Waal
Marco Túlio Pires
2016
https://veja.abril.com.br/ciencia/humanos-sao-naturalmente-pacificos-afirma-frans-de-waal/?fbclid=IwAR10Y_nLzIcGpqOBx3c8onhisTLvtgSi2fdPbrZh0XP3RZLJgjDmBbhJGW8
Primatologista defende que primatas nunca precisaram recorrer à razão para manter a violência sob controle. "O passado violento é apenas uma suposição"
"O senhor concorda com Steven Pinker sobre o passado violento dos nossos antepassados? É difícil julgar o livro do Pinker, mas certamente a ideia de que vivemos em um passado violento é apenas uma suposição, como discuto no meu artigo da Science. Não existem evidências concretas para apoiar tal argumentação. A ideia de que sempre fomos violentos é especulação. Pode ser verdade, mas não há provas"
"A intolerância à dor, que não para de aumentar em nossos dias, transforma os altos e baixos características naturais da vida humana em uma planície artificialmente nivelada. E essa tendência gera um tédio mortal ". O homem cujo prazer é enfraquecido pelo hábito e pela facilidade está de fato predisposto a procurar sempre novas emoções, sempre mais fortes, para desejar o que está além da norma: drogas, perversões, violência ...
Konrad Lorenz/etologista
http://ludus-vitalis.org/html/textos/24/24_ursua.pdf
COMPORTA #21 Animais tem tédio?
https://www.youtube.com/watch?v=bihXnmCDrDI&fbclid=IwAR077I1yeo-lS_waGpx_3_otC4PAxL90y_fTM6MiBvYyHiEBHUMdaPpFMy4
Iluminação Sombria
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Dark_Enlightenment?fbclid=-GDkjeErTTnf9AweOejqS-AyeDH3Mg
O Iluminismo das Trevas ou o movimento neo-reacionário , às vezes abreviado NRx , é uma filosofia reacionária antidemocrática , anti-igualitária , fundada por Curtis Yarvin , um engenheiro de software e blogueiro americano sob o pseudônimo "Mencius Moldbug" e desenvolvido ainda mais por Filósofo inglês Nick Land . A ideologia geralmente rejeita a historiografia Whig [1] - o conceito de que a história mostra uma progressão inevitável em direção a uma maior liberdade e iluminação, culminando na democracia liberal e na monarquia constitucional.[1] - em favor do retorno às construções sociais tradicionaise formas de governo, incluindo o monarquismo absoluto e outras formas arcaicas de liderança, como o cameralismo . [2]
Em 2007 e 2008, Curtis Yarvin , escrevendo sob o pseudônimo Mencius Moldbug, articulou o que se desenvolveria no pensamento do Iluminismo das Trevas. As teorias de Yarvin foram elaboradas e ampliadas por Nick Land , que primeiro cunhou o termo Iluminismo Negro em seu ensaio com o mesmo nome. [3] O termo Iluminação das Trevas se refere à Idade da Iluminação , em um sentido pejorativo. [4] [5]
Em julho de 2010, Arnold Kling , pesquisador adjunto do Instituto Cato , cunhou o termo "neo-reacionários" para descrever Yarvin e seus seguidores. [6]
Testando a controvérsia - Um exame empírico das atitudes dos adaptacionistas em relação à política e à ciência
Joshua M. Tybur ,Geoffrey F. Miller eSteven W. Gangestad
2007
https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs12110-007-9024-y
Críticos da psicologia evolucionária e da sociobiologia avançaram uma hipótese dos adaptacionistas como conspiradores de direita, sugerindo que os adaptacionistas usem suas pesquisas para apoiar uma agenda política de direita. Relatamos o primeiro teste quantitativo da hipótese ARC com base em uma pesquisa on-line de atitudes políticas e científicas entre 168 Ph.D. em psicologia nos EUA. estudantes, 31 dos quais se identificaram como adaptistas e 137 outros que se identificaram com outra meta-teoria não-adaptista. Os resultados indicam que os adaptacionistas são muito menos politicamente conservadores do que os cidadãos americanos comuns e não mais politicamente conservadores do que os estudantes de pós-graduação não adaptacionistas. Além disso, ao contrário do estereótipo "adaptacionistas como pseudo-cientistas", os adaptacionistas endossam mais rigor, progressividade.
Etologia & Sociobiologia - UTOPIA DOS RATOS
2019
O etólogo norte-americano John B. Calhoun realizou um experimento na década de 50 que ficou conhecido como a "utopia dos ratos". Ele construiu um ambiente perfeito para os ratos. Uma caixa metálica de três metros quadrados, com centenas de repartições com fornecimento de águas, comida, luz, materiais para ninhos, etc. Uma verdadeira sociedade comunista de roedores com capacidade para 3 mil ratos.
Inicialmente ele colocou oito camundongos de laboratório, sendo quatro de cada sexo. Com o passar do tempo eles passaram a se reproduzir chegando a 620 ratos em 315 dias. E então sérias alterações comportamentais começaram aparecer, apesar das repartições divididas igualmente para cada ratos e dos recursos disponíveis. Os machos se tornaram mais passivos e já não ligavam tanto para as fêmeas. As ratas se tornaram agressivas com os filhotes que eram inseridos na sociedade dos ratos antes da hora, precisavam lidar com a hostilidade e a violência. Assim, muitos ratos chegavam na idade adulta já com problemas físicos. Eles já não se alimentavam juntos e um forte isolamento social começou a separar pequenos grupos.
Um dos principais fatores identificados pelos pesquisador foi o aumento de casos de homossexuais envolvendo os ratos. Os machos não conseguiam manter as relações com as fêmeas e nem ocupar seus territórios. Alguns dos animais, chamados pelo etólogo de "belos", não faziam nada o dia inteiro, no máximo se alimentavam. Receberam esse nome porque não possuíam cicatrizes, diferente dos outros, e não procuravam mais as fêmeas. Casos de canibalismo também foram registrados.
Por fim, o número de ratos, que tinha chegado a 2020, começou a cair. A mortalidade infantil chegou a 96%. Poucos mais de 600 dias após o início do experimento, o último rato morreu sozinho dentro do paraíso que havia se transformado em um inferno.
Um relato sobre tribalismo e violência nos estádios
2019
Desde que me dou por gente, meu pai conta uma história terrível de estádio. Era um final de semana qualquer, Palmeiras e Santos iriam duelar no Palestra Itália e, lá pelas tantas, um burburinho começou a se firmar. Acontece que, na outra ponta da Rua Turiassú, um senhor claramente perdido surgia com uma criança vestindo o uniforme completo do Peixe.
Alguns imbecis – sempre eles – cercam o senhor e o garoto. Gritam para que ele tire a camisa e o homem, assustado, apenas diz que errou a entrada, que nunca tinha estado ali no estádio do Palmeiras e pede para que deixem seu neto em paz. Infelizmente, animais são animais e em um ato degradante, arrancam a vestimenta do garoto e o deixam só de cueca.
Eu não tenho lembranças disso tudo, pois era pequeno demais para me lembrar de qualquer coisa, mas me envergonho profundamente do que aconteceu toda vez que escuto aquela história. Porque tenho certeza de que, ali, naquele dia, morreu um torcedor.
Vejam bem, arrancaram a roupa dele. A coisa só não terminou pior, porque meu pai e outros pais palmeirenses, munidos de seus filhos uniformizados a tiracolo, conseguiram protegê-lo. Foi assim que voltou um tênis, outro, o calção, as meias... no entanto, a paixão daquela criança por futebol queimou junto com a sua camisa alvinegra.
Da mesma forma, no último sábado, outro torcedor morreu.
Olhem novamente para essa imagem e pensem: o que uma criança e uma mãe podem fazer? Qual o risco que representam? Se estão no local errado, que sejam levados ao correto. Se estão ferindo alguma “moral” do espaço, que sejam conduzidos pelos seguranças até o espaço destinado a torcida mista. Mas nada, nada mesmo, justifica o que esses idiotas fizeram com uma criança.
Esse garoto aí da foto, que foi até o Beira Rio com a sua mãe torcer pelo Grêmio e que por algum motivo acabou em meio a torcida colorada, foi enxotado do estádio. Teve sua camisa arrancada, escutou xingamentos do que deveriam ser adultos conscientes e, derrotado sem nem mesmo terminar de assistir ao GreNal, saiu do estádio vertendo um rio de lágrimas.
Um guri que só quis acompanhar seu time de coração em um dia onde seria realizado o maior clássico do estado onde vive. Só para poder viver aquela experiência inigualável, desvendar mais do futebol e depois contar para seus familiares e amigos de colégio tudo o que se passou. Mas não.
Entendem o paradoxo? Em ambos os casos, já era. Não existe aprendizado nem ensinamentos em uma situação dessas. Ali, naquelas cadeiras vermelhas, morreu um torcedor. E junto com ele, morre mais um pouco do nosso já combalido futebol.
E de nada adianta dizer que, agora, vai se tomar as medidas cabíveis. É tarde demais. Porque quando algo assim acontece, só existem duas saídas possíveis: ou este garoto nunca mais vai a qualquer estádio de ou, ao contrário, ele vai a todos os estádios só para vingar o que aconteceu consigo em um passado nem tão distante.
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